阿部一族

従（じゅ）四位下（いのげ）左近衛少将（さこんえのしょうしょう）兼越中守（えっちゅうのかみ）細川忠利（ほそかわただとし）は、寛永十八年辛巳（しんし）の春、よそよりは早く咲く領地肥後国（ひごのくに）の花を見すてて、五十四万石の大名の晴れ晴れしい行列に前後を囲ませ、南より北へ歩みを運ぶ春とともに、江戸を志して参勤（さんきん）の途（みち）に上ろうとしているうち、はからず病にかかって、典医の方剤も功を奏せず、日に増し重くなるばかりなので、江戸へは出発日延べの飛脚が立つ。 徳川将軍は名君の誉れの高い三代目の家光で、島原一揆（いっき）のとき賊将天草（あまくさ）四郎時貞（ときさだ）を討ち取って大功を立てた忠利の身の上を気づかい、三月二十日には松平伊豆守（まつだいらいずのかみ）、阿部豊後守（あべぶんごのかみ）、阿部対馬守（あべつしまのかみ）の連名の沙汰書（さたしょ）を作らせ、針医以策（いさく）というものを、京都から下向（げこう）させる。 続いて二十二日には同じく執政三人の署名した沙汰書を持たせて、曽我又左衛門（そがまたざえもん）という侍（さむらい）を上使につかわす。 大名に対する将軍家の取扱いとしては、鄭重（ていちょう）をきわめたものであった。 島原征伐がこの年から三年前寛永十五年の春平定してからのち、江戸の邸（やしき）に添地（そえち）を賜わったり、鷹狩（たかがり）の鶴（つる）を下されたり、ふだん慇懃（いんぎん）を尽くしていた将軍家のことであるから、このたびの大病を聞いて、先例の許す限りの慰問をさせたのも尤（もっと）もである。

将軍家がこういう手続きをする前に、熊本花畑の館（やかた）では忠利の病が革（すみや）かになって、とうとう三月十七日申（さる）の刻に五十六歳で亡（な）くなった。 奥方は小笠原（おがさわら）兵部大輔（ひょうぶたゆう）秀政（ひでまさ）の娘を将軍が養女にして妻（めあわ）せた人で、今年四十五歳になっている。 名をお千（せん）の方（かた）という。 嫡子（ちゃくし）六丸は六年前に元服して将軍家から光（みつ）の字を賜わり、光貞（みつさだ）と名のって、従四位下侍従（じじゅう）兼肥後守（ひごのかみ）にせられている。 今年十七歳である。 江戸参勤中で遠江国（とおとうみのくに）浜松まで帰ったが、訃音（ふいん）を聞いて引き返した。 光貞はのち名を光尚（みつひさ）と改めた。 二男鶴千代（つるちよ）は小さいときから立田山の泰勝寺（たいしょうじ）にやってある。 京都妙心寺出身の大淵和尚（たいえんおしょう）の弟子になって宗玄といっている。 三男松之助は細川家に旧縁のある長岡氏に養われている。 四男勝千代は家臣南条大膳（だいぜん）の養子になっている。 女子は二人ある。 長女藤姫（ふじひめ）は松平周防守（すおうのかみ）忠弘（ただひろ）の奥方になっている。 二女竹姫はのちに有吉（ありよし）頼母（たのも）英長（ひでなが）の妻になる人である。 弟には忠利が三斎（さんさい）の三男に生まれたので、四男中務（なかつかさ）大輔（たゆう）立孝（たつたか）、五男刑部（ぎょうぶ）興孝（おきたか）、六男長岡式部寄之（よりゆき）の三人がある。 妹（いもと）には稲葉一通（かずみち）に嫁した多羅姫（たらひめ）、烏丸（からすまる）中納言（ちゅうなごん）光賢（みつかた）に嫁した万姫（まんひめ）がある。 この万姫の腹に生まれた禰々姫（ねねひめ）が忠利の嫡子光尚の奥方になって来るのである。 目上には長岡氏を名のる兄が二人、前野長岡両家に嫁した姉が二人ある。 隠居三斎宗立（そうりゅう）もまだ存命で、七十九歳になっている。 この中には嫡子光貞のように江戸にいたり、また京都、そのほか遠国にいる人だちもあるが、それがのちに知らせを受けて歎（なげ）いたのと違って、熊本の館（やかた）にいた限りの人だちの歎きは、わけて痛切なものであった。 江戸への注進には六島少吉（むつしましょうきち）、津田六左衛門の二人が立った。

三月二十四日には初七日（しょなぬか）の営みがあった。 四月二十八日にはそれまで館の居間の床板（とこいた）を引き放って、土中に置いてあった棺（かん）を舁（か）き上げて、江戸からの指図（さしず）によって、飽田郡（あきたごおり）春日村（かすがむら）岫雲院（しゅううんいん）で遺骸（いがい）を荼（だび）にして、高麗門（こうらいもん）の外の山に葬った。 この霊屋（みたまや）の下に、翌年の冬になって、護国山（ごこくざん）妙解寺（みょうげじ）が建立（こんりゅう）せられて、江戸品川東海寺から沢庵和尚（たくあんおしょう）の同門の啓室和尚が来て住持になり、それが寺内の臨流庵（りんりゅうあん）に隠居してから、忠利の二男で出家していた宗玄が、天岸和尚と号して跡つぎになるのである。 忠利の法号は妙解院殿（みょうげいんでん）台雲宗伍大居士（たいうんそうごだいこじ）とつけられた。

岫雲院で荼（だび）になったのは、忠利の遺言によったのである。 いつのことであったか、忠利が方目狩（ばんがり）に出て、この岫雲院で休んで茶を飲んだことがある。 そのとき忠利はふと腮髯（あごひげ）の伸びているのに気がついて住持に剃刀（かみそり）はないかと言った。 住持が盥（たらい）に水を取って、剃刀を添えて出した。 忠利は機嫌（きげん）よく児小姓（こごしょう）に髯を剃（そ）らせながら、住持に言った。 「どうじゃな。 この剃刀では亡者（もうじゃ）の頭をたくさん剃ったであろうな」と言った。 住持はなんと返事をしていいかわからぬので、ひどく困った。 このときから忠利は岫雲院の住持と心安くなっていたので、荼所（だびしょ）をこの寺にきめたのである。