蘆刈

まだおかもとに住んでいたじぶんのあるとしの九月のことであった。 あまり天気のいい日だったので、ゆうこく、といっても三時すこし過ぎたころからふとおもいたってそこらを歩いて来たくなった。 遠はしりをするには時間がおそいし近いところはたいがい知ってしまったしどこぞ二、三時間で行ってこられる恰好（かっこう）な散策地でわれもひともちょっと考えつかないようなわすれられた場所はないものかとしあんしたすえにいつからかいちど水無瀬（みなせ）の宮へ行ってみようと思いながらついおりがなくてすごしていたことにこころづいた。 その水無瀬の宮というのは『増（ます）かがみ』の「おどろのした」に、「鳥羽殿（とばどの）白河殿（しらかわどの）なども修理（すり）せさせ給（たま）ひて常にわたりすませ給へど猶（なお）又水無瀬といふ所にえもいはずおもしろき院づくりしてしば／＼通ひおはしましつゝ春秋の花もみぢにつけても御心ゆくかぎり世をひゞかしてあそびをのみぞしたまふ。 所がらもはる／″＼と川にのぞめる眺望いとおもしろくなむ。 元久（げんきゅう）の頃詩に歌をあはせられしにもとりわきてこそは

かやぶきの廊渡殿（わたどの）などはる／″＼と艶（えん）にをかしうせさせ給へり。 御前の山より滝おとされたる石のたゞずまひ苔（こけ）ふかきみ山木に枝さしかはしたる庭の小松もげに／＼千世（ちよ）をこめたるかすみのほらなり。 前栽（せんざい）つくろはせ給へる頃人々あまた召して御遊（ぎょゆう）などありける後定家（ていか）の中納言（ちゅうなごん）いまだ下（げろう）なりける時に奉られける

かくて院のうへはともすれば水無瀬殿にのみ渡らせ給ひて琴笛の音につけ花もみぢのをり／＼にふれてよろづの遊びわざをのみ尽しつゝ御心ゆくさまにて過させ給ふ」という記事の出ている後鳥羽院の離宮があった旧蹟のことなのである。 むかしわたしは始めて『増鏡』を読んだときからこの水無瀬のみやのことがいつもあたまの中にあった。 見わたせばやまもとかすむ水無瀬川ゆふべは秋となにおもひけむ、わたしは院のこの御歌がすきであった。 あの「霧に漕（こ）ぎ入るあまのつり舟」という明石（あかし）の浦（うら）の御歌や「われこそは新島守（にいしまもり）よ」という隠岐（おき）のしまの御歌などいんのおよみになったものにはどれもこれもこころをひかれて記憶にとどまっているのが多いがわけてこの御うたを読むと、みなせがわの川上をみわたしたけしきのさまがあわれにもまたあたたかみのあるなつかしいもののようにうかんでくる。 それでいて関西の地理に通じないころは何処か京都の郊外であるらしくかんがえながらはっきりところをつきとめようという気もなかったのであるがその御殿の遺跡は山城（やましろ）と摂津（せっつ）のくにざかいにちかい山崎の駅から十何丁かの淀川（よどがわ）のへりにあって今もそのあとに後鳥羽院を祭った神社が建っていることを知ったのはごく最近なのである。 で、そのみなせのみやをとぶらうのがこの時刻から出かけるのにはいちばん手頃（てごろ）であった。 やまざきまでなら汽車で行ってもすぐだけれども阪急で行って新京阪（しんけいはん）にのりかえればなお訳はない。 それにちょうどその日は十五夜にあたっていたのでかえりに淀川べりの月を見るのも一興である。 そうおもいつくとおんなこどもをさそうような場所がらでもないからひとりでゆくさきも告げずに出かけた。

山崎は山城の国乙訓（おとくに）郡にあって水無瀬の宮趾（みやあと）は摂津の国三島郡にある。 されば大阪の方からゆくと新京阪の大山崎でおりて逆に引きかえしてそのおみやのあとへつくまでのあいだにくにざかいをこすことになる。 わたしはやまざきというところは省線の駅の附近をなにかのおりにぶらついたことがあるだけでこのさいごくかいどうを西へあるいてみるのは始めてなのである。 すこしゆくとみちがふたつにわかれて右手へ曲ってゆく方のかどに古ぼけた石の道標が立っている。 それは芥川（あくたがわ）から池田を経て伊丹（いたみ）の方へ出るみちであった。 荒木村重（あらきむらしげ）や池田勝入斎（しょうにゅうさい）や、あの『信長記（しんちょうき）』にある戦争の記事をおもえばそういうせんごくの武将どもが活躍したのは、その、いたみ、あくたがわ、やまざきをつなぐ線に沿うた地方であっていにしえはおそらくそちらの方が本道であり、この淀川のきしをぬってすすむかいどうは舟行（しゅうこう）には便利だったであろうが蘆荻（ろてき）のおいしげる入り江や沼地が多くってくがじの旅にはふむきであったかも知れない。 そういえば江口の渡しのあとなどもいま来るときに乗ってきた電車の沿線にあるのだときいている。 げんざいではその江口も大大阪（だいおおさか）の市内にはいり山崎も去年の京都市の拡張以来大都会の一部にへんにゅうされたけれども、しかし京と大阪の間は気候風土の関係が阪神間のようなわけには行かないらしく田園都市や文化住宅地がそうにわかにはひらけそうにもおもえないからまだしばらくは草ぶかい在所（ざいしょ）のおもむきをうしなうことがないであろう。 忠臣蔵にはこの近くのかいどうに猪（いのしし）や追（お）い剥（は）ぎが出たりするように書いてあるからむかしはもっとすさまじい所だったのであろうがいまでもみちの両側にならんでいる茅（かや）ぶき屋根の家居（いえい）のありさまは阪急沿線の西洋化した町や村を見馴（みな）れた眼にはひどく時代がかっているようにみえる。 「なき事によりてかく罪せられたまふをからくおぼしなげきて、やがて山崎にて出家せしめ給ひて」と、『大鏡（おおかがみ）』では北野の天神が配流（はいる）のみちすがら此処（ここ）で仏門に帰依（きえ）せられて「きみがすむやどの梢（こずえ）をゆく／＼と」というあの歌をよまれたことになっている。 さようにこの土地はずいぶん古い駅路なのである。 たぶん平安のみやこが出来たのとおなじころに設けられた宿場（しゅくば）かもしれない。 わたしはそんなことをかんがえながら旧幕の世の空気がくらい庇（ひさし）のかげにただよっているような家作（やづく）りを一軒々々のぞいてあるいた。