宮本武蔵 01 序、はしがき

序

初版が出たのさえ十数年前だった。 起稿（きこう）を思い立った日からでは、もう、二十年ちかい歳月がながれている。

この書が、装幀を新たに、版をかさねて出るとなると、いつも私は過去茫々（ぼうぼう）の想いにたえない。 じつに世のなかはその間にすら幾変（いくかわ）りも変遷（へんせん）してきた。

さる人が私にいった。 「あなたの宮本武蔵はもう古典ですよ、一つの古典として在るわけでしょう」と。 なるほど、そんなものかもしれないと私も苦笑した。 それならそれで望外（ぼうがい）なことだと思う。

だが、何しろ作家としては、二十年ちかくも年をけみしてみると、今日では自分ながら意にみたない所も多く、わけて心の未成熟（みせいじゅく）な自己のすがたが眼につくのであるが、しかしこれはこれなり私というものの全裸な一時代の仕事であったことにまちがいはない。 後にどうつくろうべきものでもなかろう。 ただ、時の流れと、時評の是々非々と、そして読者の需（もと）めにまかせるのみである。

昭和二八・晩秋

著者

［＃改ページ］

はしがき

――「旧序抄の」

宮本武蔵のあるいた生涯は、煩悩（ぼんのう）と闘争の生涯であったといえよう。 もちろん世代は遠く違うが、その二点では現代人もおなじ苦悩をまだ脱しきれてはいない。 武蔵のばあいは、しかし、もっとも闘争社会の赤裸な時代であった。 そして当然、かれも持つ本能の相（すがた）のまま、なやみ、もがき、猛り泣いて、かかる人間宿命を、一箇（こ）の剣（けん）に具象（ぐしょう）し、その修羅道（しゅらどう）から救われるべき「道」をさがし求めた生命の記録が彼であったのだ。 ということには、たれも異論はないと思う。

人間個々が、未生（みしょう）からすでに宿してきた性慾、肉体の解決という課題が、文学の大事ならば、同列の人間宿命といいうる闘争本能の根体（こんたい）を究明（きゅうめい）してゆくことも、大きな課題といってよい。

主題の人間武蔵は、まちがいなく、その本能苦と闘ったものである。 この無限にさえ見える宿命苦をふくめた宇宙が彼の住みかであり、一本の針にもたらないその剣は、かれの心の形象にすぎない。 かれが求めた闘争即菩提（とうそうそくぼだい）――闘争即是道（とうそうそくぜどう）の道にすぎない。

影響を私はおそれる。 影響に私は臆病である。 私は、道学者（どうがくしゃ）じゃないが、それに思いおよぶと、細心になってしまう。

かりそめの一小説も、ときには、読者の生涯を左右する。

自分の書くものが、文学であり得る、文学でなくなる、そんな問題よりずっと上に、読者への影響いかんがまず位置している。 それが自分の文学態度だといえるほどに。

もとより初めから興味中心でかいたものには、私とてそんなにまで決して潔癖でもないが、この書には特に、煩（わずら）いがちなのである。

多年、この作品を介して、著者へよせられた読者の垂愛（すいあい）にたいして、私はそうならずにいられないとみえる。

一例にすぎないが、京都の桜の画家といわれた故Ｋ・Ｕ氏は、生活苦のはて、一家心中をこころにきめた日、たまたま、その日の夕刊に、武蔵が朝熊山（あさまやま）をのぼる一章を読み、死をおもいとどまったのでしたと、後に朝日のＴ学芸部長を通じ、私を訪われて語られたことなどある。 水泳の古橋選手も、将棋の升田八段も、この書のどこかを自身の精進に生かし得たということを、人づてに聞かされもした。 こういうとき、私は、よろこびと張合いを感じもするが、より以上、苦痛にも似た自責をおぼえないではいられない。

さきに影響といったが、読者が、作家に与える影響というものもありうる。 あるいは、いつかしら、私は多分に、読者から影響されていた者かも知れない。

大衆のなかに机をおき、大衆の精神生活と共にあろうとする文学の業（ぎょう）は、孤高（ここう）の窓で蘭（らん）を愛するようなわけにゆかないのがほんとだろう。