チベット旅行記

序

チベットは厳重なる鎖国なり。 世人呼んで世界の秘密国と言う。 その果たして然（しか）るや否やは容易に断ずるを得ざるも、天然の嶮（けん）によりて世界と隔絶し、別に一乾坤（けんこん）をなして自ら仏陀（ぶっだ）の国土、観音の浄土と誇称せるごとき、見るべきの異彩あり。 その風物習俗の奇異、耳目（じもく）を聳動（しょうどう）せしむるに足るものなきに非（あら）ず。 童幼聞きて楽しむべく、学者学びて蘊蓄（うんちく）を深からしむべし。 これそもそも世界の冒険家が幾多の蹉跌（さてつ）に屈せず、奮進する所以（ゆえん）なるか。

余（よ）のこの地に進入せしは勇敢なる冒険家諸士に倣（なろ）うて、探検の功を全うし、広く世界の文明に資せんとの大志願ありしに非ず。 仏教未伝の経典の、かの国に蔵せられおるを聞き、これを求むるの外、他意あらざりしかば、探検家としての資格においては、ほとんど欠如せるものあり。 探検家として余を迎えられたる諸士に十分なる満足を供する能（あた）わざりしを、深く自ら憾（うら）みとす。

されど、余にも耳目の明ありて専門の宗教上以外、社会学上に、経済学上に、あるいは人類に無上の教訓を与うる歴史の上において、その幼稚なる工芸中別に一真理を包摂（ほうせつ）する点において、地理上の新探検について、動植物の分布について等その見聞せるところも尠（すく）なからざりしかば、帰朝以来、これら白面の観察を収集して、梓（し）に上（のぼ）さんと欲せしこと、一日に非ざりしも、南船北馬暖席に暇（いとま）なく、かつ二雪霜の間に集積せるところは、尨然（ぼうぜん）紛雑（ふんざつ）し容易に整頓すべからずして、自ら慚愧（ざんき）せざるを得ざるものあり。 日ごろ旅行談の完成せるものを刊行して大方の志に酬（むく）いよと強うる友多し。 余否むに辞なし。 すなわちかつて時事新報と大阪毎日新聞とに掲載せしものを再集して梓に上せて、いささか友の好意に対（こた）え、他日をまちて自負の義務を果たさんと決しぬ。

チベットは仏教国なり。 チベットより仏教を除去せば、ただ荒廃せる国土と、蒙昧（もうまい）なる蛮人とあるのみ。 仏教の社会に及ぼせる勢力の偉大なると、その古代における発達とは、吾人の敬虔（けいけん）に値いするものなきに非ず。 この書この点において甚だしく欠けたり。 これ余の完全なる旅行談を誌さんと欲して努力せし所以（ゆえん）。 しかれども事意と差（たが）い容易に志を果たす能わずあえて先の所談を一書として出版するに至る、自ら憾（うら）みなき能わず。 即ち懐を述べて序文に代う。

明治三十七年三月上澣河口慧海誌す

［＃改丁］

第一回　入蔵決心の次第（〔チベット入国の決意〕）

チベット探検の動機

しかしその梵語（ぼんご）の経文を訳した方々（かたがた）は決して嘘をつかれるような方でないからして、これには何か研究すべき事があるであろう。 銘々（めいめい）自分の訳したのが原書に一致して居ると信じて居られるに違いあるまい。 もし然（しか）らばそんなに原書の違ったものがあるのか知らん、あるいはまた訳された方々がその土地の人情等に応じて幾分（いくぶん）か取捨（しゅしゃ）を加えたような点もありその意味を違えたのもあるか知らん。 何にしてもその原書に依（よ）って見なければこの経文のいずれが真実でいずれが偽（いつわ）りであるかは分らない。 これは原書を得るに限ると考えたのです。

原書の存在地

入蔵を思い立った原因

ただこの際自分の父母なり同胞なり他の朋友（ほうゆう）なりが私のある為に幾分の便宜を持って居る者もあり、また私の教えを受けることを好んで居る信者も沢山ある。 それを打棄てて行くことは実に忍びない。 またかれらは死にに行くようなものだから止（よ）せといって止（と）めるに違いないけれどもそれでは大切の原書に依（よ）って仏法を研究することが出来ない。 ついてはこれらの情実に打ち勝つだけの決心をしなければ到底出掛ける訳に行かぬと考えました。 この理由は私の決心をするのに一つの補助をなしたもので、その実私は二十五歳で出家（しゅっけ）してから、寺や宗門（しゅうもん）の事務の為に充分仏道を専修することが出来なかった。 一切蔵経（いっさいぞうきょう）を読んで居る中においてもときどき俗務（ぞくむ）に使われる事があってせっかく出家をした甲斐（かい）がないから、かの世界第一の高山ヒマラヤ山中にて真実修行（しゅぎょう）を為（な）し得るならば、俗情を遠く離れて清浄妙法（しょうじょうみょうほう）を専修することが出来るだろうという、この願望が私のヒマラヤ山道を越えて入蔵（にゅうぞう）する主なる原因でありました。

決心の理由

よりて我ら仏教僧侶は戒法を持つことが資本である、旅行費である、通行券である。