竹取物語

むかし、いつの頃（ころ）でありましたか、竹取（たけと）りの翁（おきな）といふ人（ひと）がありました。 ほんとうの名（な）は讃岐（さぬき）の造麻呂（みやつこまろ）といふのでしたが、毎日（まいにち）のように野山（のやま）の竹藪（たけやぶ）にはひつて、竹（たけ）を切（き）り取（と）つて、いろ／＼の物（もの）を造（つく）り、それを商（あきな）ふことにしてゐましたので、俗（ぞく）に竹取（たけと）りの翁（おきな）といふ名（な）で通（とほ）つてゐました。 ある日（ひ）、いつものように竹藪（たけやぶ）に入（い）り込（こ）んで見（み）ますと、一本（いつぽん）妙（みよう）に光（ひか）る竹（たけ）の幹（みき）がありました。 不思議（ふしぎ）に思（おも）つて近寄（ちかよ）つて、そっと切（き）つて見（み）ると、その切（き）つた筒（つゝ）の中（なか）に高（たか）さ三寸（さんずん）ばかりの美（うつく）しい女（をんな）の子（こ）がゐました。 いつも見慣（みな）れてゐる藪（やぶ）の竹（たけ）の中（なか）にゐる人（ひと）ですから、きっと、天（てん）が我（わ）が子（こ）として與（あた）へてくれたものであらうと考（かんが）へて、その子（こ）を手（て）の上（うへ）に載（の）せて持（も）ち歸（かへ）り、妻（つま）のお婆（ばあ）さんに渡（わた）して、よく育（そだ）てるようにいひつけました。 お婆（ばあ）さんもこの子（こ）の大（たい）そう美（うつく）しいのを喜（よろこ）んで、籠（かご）の中（なか）に入（い）れて大切（たいせつ）に育（そだ）てました。

このことがあつてからも、翁（おきな）はやはり竹（たけ）を取（と）つて、その日（ひ）／＼を送（おく）つてゐましたが、奇妙（きみよう）なことには、多（おほ）くの竹（たけ）を切（き）るうちに節（ふし）と節（ふし）との間（あひだ）に、黄金（おうごん）がはひつてゐる竹（たけ）を見（み）つけることが度々（たび／＼）ありました。 それで翁（おきな）の家（いへ）は次第（しだい）に裕福（ゆうふく）になりました。

ところで、竹（たけ）の中（なか）から出（で）た子（こ）は、育（そだ）て方（かた）がよかつたと見（み）えて、ずん／＼大（おほ）きくなつて、三月（みつき）ばかりたつうちに一人前（いちにんまへ）の人（ひと）になりました。 そこで少女（をとめ）にふさはしい髮飾（かみかざ）りや衣裳（いしよう）をさせましたが、大事（だいじ）の子（こ）ですから、家（いへ）の奧（おく）にかこつて外（そと）へは少（すこ）しも出（だ）さずに、いよ／＼心（こゝろ）を入（い）れて養（やしな）ひました。 大（おほ）きくなるにしたがつて少女（をとめ）の顏（かほ）かたちはます／＼麗（うるは）しくなり、とてもこの世界（せかい）にないくらゐなばかりか、家（いへ）の中（なか）が隅（すみ）から隅（すみ）まで光（ひか）り輝（かゞや）きました。 翁（おきな）にはこの子（こ）を見（み）るのが何（なに）よりの藥（くすり）で、また何（なに）よりの慰（なぐさ）みでした。 その間（あひだ）に相變（あひかは）らず竹（たけ）を取（と）つては、黄金（おうごん）を手（て）に入（い）れましたので、遂（つひ）には大（たい）した身代（しんだい）になつて、家屋敷（いへやしき）も大（おほ）きく構（かま）へ、召（め）し使（つか）ひなどもたくさん置（お）いて、世間（せけん）からも敬（うやま）はれるようになりました。 さて、これまでつい少女（をとめ）の名（な）をつけることを忘（わす）れてゐましたが、もう大（おほ）きくなつて名（な）のないのも變（へん）だと氣（き）づいて、いゝ名（な）づけ親（おや）を頼（たの）んで名（な）をつけて貰（もら）ひました。 その名（な）は嫋竹（なよたけ）の赫映姫（かぐやひめ）といふのでした。 その頃（ころ）の習慣（ならはし）にしたがつて、三日（みつか）の間（あひだ）、大宴會（だいえんかい）を開（ひら）いて、近所（きんじよ）の人（ひと）たちや、その他（ほか）、多（おほ）くの男女（なんによ）をよんで祝（いは）ひました。

この美（うつく）しい少女（をとめ）の評判（ひようばん）が高（たか）くなつたので、世間（せけん）の男（をとこ）たちは妻（つま）に貰（もら）ひたい、又（また）見（み）るだけでも見（み）ておきたいと思（おも）つて、家（いへ）の近（ちか）くに來（き）て、すき間（ま）のようなところから覗（のぞ）かうとしましたが、どうしても姿（すがた）を見（み）ることが出來（でき）ません。 せめて家（いへ）の人（ひと）に逢（あ）つて、ものをいはうとしても、それさへ取（と）り合（あ）つてくれぬ始末（しまつ）で、人々（ひと／″＼）はいよ／＼氣（き）を揉（も）んで騷（さわ）ぐのでした。 そのうちで、夜（よる）も晝（ひる）もぶっ通（とほ）しに家（いへ）の側（そば）を離（はな）れずに、どうにかして赫映姫（かぐやひめ）に逢（あ）つて志（こゝろざし）を見（み）せようと思（おも）ふ熱心家（ねつしんか）が五人（ごにん）ありました。 みな位（くらゐ）の高（たか）い身分（みぶん）の尊（たふと）い方（かた）で、一人（ひとり）は石造（いしつくりの）皇子（みこ）、一人（ひとり）は車持（くらもちの）皇子（みこ）、一人（ひとり）は右大臣（うだいじん）阿倍御主人（あべのみうし）、一人（ひとり）は大納言（だいなごん）大伴御行（おほとものみゆき）、一人（ひとり）は中納言（ちゆうなごん）石上麻呂（いそのかみのまろ）でありました。 この人（ひと）たちは思（おも）ひ／＼に手（て）だてをめぐらして姫（ひめ）を手（て）に入（い）れようとしましたが、誰（たれ）も成功（せいこう）しませんでした。 翁（おきな）もあまりのことに思（おも）つて、ある時（とき）、姫（ひめ）に向（むか）つて、

「たゞの人（ひと）でないとはいひながら、今日（けふ）まで養（やしな）ひ育（そだ）てたわしを親（おや）と思（おも）つて、わしのいふことをきいて貰（もら）ひたい」

と、前置（まへお）きして、

「わしは七十（しちじゆう）の阪（さか）を越（こ）して、もういつ命（いのち）が終（をは）るかわからぬ。 今（いま）のうちによい婿（むこ）をとつて、心殘（こゝろのこ）りのないようにして置（お）きたい。 姫（ひめ）を一（いつ）しよう懸命（けんめい）に思（おも）つてゐる方（かた）がこんなにたくさんあるのだから、このうちから心（こゝろ）にかなつた人（ひと）を選（えら）んではどうだらう」

と、いひますと、姫（ひめ）は案外（あんがい）の顏（かほ）をして答（こた）へ澁（しぶ）つてゐましたが、思（おも）ひ切（き）つて、

「私（わたし）の思（おも）ひどほりの深（ふか）い志（こゝろざし）を見（み）せた方（かた）でなくては、夫（をつと）と定（さだ）めることは出來（でき）ません。 それは大（たい）してむづかしいことでもありません。 五人（ごにん）の方々（かた／″＼）に私（わたし）の欲（ほ）しいと思（おも）ふ物（もの）を註文（ちゆうもん）して、それを間違（まちが）ひなく持（も）つて來（き）て下（くだ）さる方（かた）にお仕（つか）へすることに致（いた）しませう」

と、いひました。 翁（おきな）も少（すこ）し安心（あんしん）して、例（れい）の五人（ごにん）の人（ひと）たちの集（あつま）つてゐるところに行（い）つて、そのことを告（つ）げますと、みな異存（いぞん）のあらうはずがありませんから、すぐに承知（しようち）しました。 ところが姫（ひめ）の註文（ちゆうもん）といふのはなか／＼むづかしいことでした。 それは五人（ごにん）とも別々（べつ／＼）で、石造皇子（いしつくりのみこ）には天竺（てんじく）にある佛（ほとけ）の御石（みいし）の鉢（はち）、車持皇子（くらもちのみこ）には東海（とうかい）の蓬莱山（ほうらいさん）にある銀（ぎん）の根（ね）、金（きん）の莖（くき）、白玉（しらたま）の實（み）をもつた木（き）の枝（えだ）一本（いつぽん）、阿倍（あべ）の右大臣（うだいじん）には唐土（もろこし）にある火鼠（ひねずみ）の皮衣（かはごろも）、大伴（おほとも）［＃ルビの「おほとも」は底本では「おもとも」］の大納言（だいなごん）には龍（たつ）の首（くび）についてゐる五色（ごしき）の玉（たま）、石上（いそのかみ）の中納言（ちゆうなごん）には燕（つばめ）のもつてゐる子安貝（こやすがひ）一（ひと）つといふのであります。 そこで翁（おきな）はいひました。

「それはなか／＼の難題（なんだい）だ。 そんなことは申（まを）されない」

しかし、姫（ひめ）は、