遺教

殀壽は命の短きと、命の長きと云ふことなり。 是が學者工夫（くふう）上の肝（かん）要なる處。 生死の間落着（おちつき）出來ずしては、天性と云ふこと相分らず。 生きてあるもの、一度は是非死なでは叶（かな）はず、とりわけ合點（がてん）の出來さうなものなれども、凡そ人、生を惜み死を惡む、是皆思慮分別を離れぬからのことなり。 故に慾心と云ふもの仰山（ぎようさん）起り來て、天理と云ふことを覺（さと）ることなし。 天理と云ふことが慥（たしか）に譯（わか）つたらば、壽殀何ぞ念（ねん）とすることあらんや。 只今生れたりと云ふことを知て來たものでないから、いつ死ぬと云ふことを知らう樣がない、それぢやに因つて生と死と云ふ譯（わけ）がないぞ。 さすれば生きてあるものでないから、思慮分別に渉ることがない。 そこで生死の二つあるものでないと合點（がてん）の心が疑はぬと云ふものなり。 この合點が出來れば、これが天理の在り處にて、爲すことも言ふことも一つとして天理にはづることはなし。 一身が直ぐに天理になりきるなれば、是が身修ると云ふものなり。 そこで死ぬと云ふことがない故、天命の儘（まゝ）にして、天より授かりしまゝで復（かへ）すのぢや、少しもかはることがない。 ちやうど、天と人と一體と云ふものにて、天命を全（まつた）うし終（を）へたと云ふ譯なればなり。

（按）右は文久二年冬、沖永良部島牢居中、孟子の一節を講じて島人操坦勁に與へたるものにて、今尚ほ同家に藏す。

一家親睦の箴（いましめ）

此の説き樣は、只當（あた）り前の看板のみにて、今日の用に益なく、怠惰（たいだ）に落ち易し。 早速（さつそく）手を下すには、慾（よく）を離るゝ處第一なり。 一つの美味あれば、一家擧げて共にし、衣服を製（つく）るにも、必ず善きものは年長者に讓（ゆづ）り、自分勝手（じぶんがつて）を構（かま）へず、互に誠を盡すべし。 只慾（よく）の一字より、親戚の親（したしみ）も離るゝものなれば、根據（こんきよ）する處を絶（た）つが專（せん）要なり。 さすれば慈愛自然に離れぬなり。

書物の蠧（むし）と活學問（くわつがくもん）

貴樣（きさま）等は書物の蠧（むし）に成つてはならぬぞ。