詩の原理

序

本書を書き出してから、自分は寝食を忘れて兼行し、三カ月にして脱稿した。 しかしこの思想をまとめる為には、それよりもずっと永い間、殆（ほとん）ど約十年間を要した。 健脳な読者の中には、ずっと昔、自分と室生犀星（むろうさいせい）等が結束した詩の雑誌「感情」の予告に於（おい）て、本書の近刊広告が出ていたことを知ってるだろう。 実にその頃からして、自分はこの本を書き出したのだ。 しかも中途にして思考が蹉跌（さてつ）し、前に進むことができなくなった。 なぜならそこには、どうしても認識の解明し得ない、困難の岩が出て来たから。

いかに永い間、自分はこの思考を持てあまし、荷物の重圧に苦しんでいたことだろう。 考えれば考える程、書けば書くほど、後から後からと厄介な問題が起ってきた。 折角一つの岩を切りぬいても、すぐまた次に、別の新しい岩が出て来て、思考の前進を障害した。 すくなくとも過去に於て、自分は二千枚近くの原稿を書き、そして皆中途に棄ててしまった。 言いようのない憂鬱（ゆううつ）が、しばしば絶望のどん底から感じられた。 しかも狂犬のように執念深く、自分はこの問題に囓（か）じりついていた。 あらゆる瘠我慢（やせがまん）の非力をふるって、最後にまで考えぬこうと決心した。 そして結局、この書の内容の一部分を、鎌倉の一年間で書き終った。 それは『自由詩の原理』と題する部分的の詩論であったが、或る事情から出版が厭（い）やになって、そのまま手許（てもと）に残しておいた。

大森に移ってきてから、再度全体の整理を始めた。 そして最近、終（つい）にこの大部の書物を書き終った。 これには『自由詩の原理』を包括したり、そのずっと前に書いて破いた『詩の認識について』も、概要だけを取り入れておいた。 そして要するに、詩の形式と内容とにわたるところの、詩論全体を一貫して統一した。 即ちこの書物によって、自分は初めて十年来の重荷をおろし、漸（ようや）く呼吸（いき）がつけたわけだ。 何という重苦しい、困難な荷物であったろう。 自分はちかって決心した。 もはや再度こうした思索の迷路の中へ、自分を立ち入らせまいと言うことを。

自分はこの書物の価値について、自ら全く知っていない。 意外にこの書は、つまらないものであるか知れない。 或（あるい）はまた、意外に面白いものであるか知れない。 そうした読者の批判は別として、自分は少なくともこの書物で、過去に発表した断片的の多くの詩論――雑誌その他の刊行物に載る――を、殆ど完全に統一した。 それらの詩論は、たいてい自分の思想の一部を、体系から切断して示したもので、多くは暗示的であったり、結論が無かったりした為に、しばしば読者から反問されたり、意外の誤解を招いたりした。 （特に自由詩論に関するものは、多くの人から誤解された。）自分はこれ等の人に対し、一々答解することの煩（はん）を避けた。 なぜなら本書の出版が、一切を完全に果すことを信じたからだ。 この書物に於てのみ、読者は完全に著者を知り、過去の詩論が隠しておいた一つの「鍵（かぎ）」が、実に何であったかを気附くであろう。

日本に於ては、実に永い時日の間、詩が文壇から迫害されていた。 それは恐らく、我が国に於ける切支丹（キリシタン）の迫害史が、世界に類なきものであったように、全く外国に珍らしい歴史であった。 （確かに吾人（ごじん）は詩という言語の響の中に、日本の文壇思潮と相容れない、切支丹的邪宗門の匂（にお）いを感ずる。）単に詩壇が詩壇として軽蔑（けいべつ）されているのではない。 何よりも本質的なる、詩的精神そのものが冒涜（ぼうとく）され、一切の意味で「詩」という言葉が、不潔に唾（つばき）かけられているのである。 我々は単に、空想、情熱、主観等の語を言うだけでも、その詩的の故（ゆえ）に嘲笑（ちょうしょう）され、文壇的人非人（にんぴにん）として擯斥（ひんせき）された。

こうした事態の下に於て、いかに詩人が圧屈され、卑怯（ひきょう）なおどおどした人物にまで、ねじけて成長せねばならないだろうか。 丁度あの切支丹等が、彼等のマリア観音を壁に隠して、秘密に信仰をつづけたように、我々の虐（しい）たげられた詩人たちも、同じくその芸術を守るために、秘密な信仰をつづけねばならなかった。 そして詩的精神は隠蔽（いんぺい）され、感情は押しつぶされ、詩は全く健全な発育を見ることができなかった。