福翁自伝 02 福翁自伝

慶應義塾の社中にては、西洋の学者に往々自（みず）から伝記を記すの例あるを以（もっ）て、兼てより福澤先生自伝の著述を希望して、親しく之（これ）を勧めたるものありしかども、先生の平生甚（はなは）だ多忙にして執筆の閑を得ずその儘（まま）に経過したりしに、一昨年の秋、或（あ）る外国人の需（もとめ）に応じて維新前後の実歴談を述べたる折、風（ふ）と思い立ち、幼時より老後に至る経歴の概略を速記者に口授して筆記せしめ、自（みず）から校正を加え、福翁自伝と題して、昨年七月より本年二月までの時事新報に掲載したり。 本来この筆記は単に記憶に存したる事実を思い出ずるまゝに語りしものなれば、恰（あたか）も一場の談話にして、固（もと）より事の詳細を悉（つ）くしたるに非（あら）ず。 左（さ）れば先生の考（かんがえ）にては、新聞紙上に掲載を終りたる後、更（さ）らに自（みず）から筆を執（とり）てその遺漏（いろう）を補い、又後人の参考の為（た）めにとて、幕政の当時親しく見聞したる事実に拠（よ）り、我国開国の次第より幕末外交の始末を記述して別に一編と為（な）し、自伝の後に付するの計画にして、既（すで）にその腹案も成りたりしに、昨年九月中、遽（にわか）に大患に罹（かか）りてその事を果すを得ず。 誠に遺憾なれども、今後先生の病いよ／＼全癒の上は、兼ての腹案を筆記せしめて世に公（おおやけ）にし、以て今日の遺憾を償うことあるべし。

明治三十二年六月

時事新報社　石河幹明（いしかわみきあき）　記

［＃改ページ］

幼少の時

福澤諭吉の父は豊前（ぶぜん）中津奥平（おくだいら）藩の士族福澤百助（ひゃくすけ）、母は同藩士族、橋本浜右衛門（はしもとはまえもん）の長女、名を於順（おじゅん）と申し、父の身分はヤット藩主に定式（じょうしき）の謁見が出来ると云（い）うのですから足軽（あしがる）よりは数等宜（よろ）しいけれども士族中の下級、今日で云えば先（ま）ず判任官の家でしょう。 藩で云う元締役（もとじめやく）を勤めて大阪にある中津藩の倉屋敷（くらやしき）に長く勤番して居ました。 夫（そ）れゆえ家内残らず大阪に引越（ひきこ）して居て、私共（わたしども）は皆大阪で生れたのです。 兄弟五人、総領の兄の次に女の子が三人、私は末子（ばっし）。 私の生れたのは天保五年十二月十二日、父四十三歳、母三十一歳の時の誕生です。 ソレカラ天保七年六月、父が不幸にして病死。 跡に遺（のこ）るは母一人に子供五人、兄は十一歳、私は数（かぞ）え年で三つ。 斯（か）くなれば大阪にも居られず、兄弟残らず母に連れられて藩地の中津に帰りました。

兄弟五人中津の風に合わず

儒教主義の教育

厳ならずして家風正し

成長の上、坊主にする

門閥制度は親の敵

年十四、五歳にして始めて読書に志す

左伝通読十一偏

手端器用なり

鋸鑢に驚く

青天白日に徳利

夫（そ）れから私の兄は年を取て居て色々の朋友がある。 時勢論などをして居たのを聞たこともある、けれども私は夫れに就て喙（くちばし）を容（い）れるような地位でない。 只（ただ）追使（おいつかわ）れる許（ばか）り。 その時、中津の人気（にんき）は如何（どう）かと云（い）えば、学者は挙（こぞっ）て水戸の御隠居様（ごいんきょさま）、即（すなわ）ち烈公（れっこう）の事と、越前の春嶽（しゅんがく）様の話が多い。 学者は水戸の老公（ろうこう）と云い、俗では水戸の御隠居様と云う。 御三家（ごさんけ）の事だから譜代（ふだい）大名の家来は大変に崇（あが）めて、仮初（かりそめ）にも隠居などゝ呼棄（よびすて）にする者は一人（ひとり）もない。 水戸の御隠居様、水戸の老公と尊称して、天下一の人物のように話して居たから、私も左様（そう）思（おもっ）て居ました。 ソレカラ江川太郎左衛門（えがわたろうざえもん）も幕府の旗本（はたもと）だから、江川様と蔭（かげ）でも屹（きっ）と様付（さまづけ）にして、之（これ）も中々評判が高い。 或時（あるとき）兄などの話に、江川太郎左衛門と云う人は近世の英雄で、寒中袷（あわせ）一枚着て居ると云うような話をして居るのを、私が側（そば）から一寸（ちょい）と聞て、何（な）にその位（くらい）の事は誰でも出来ると云うような気になって、ソレカラ私は誰にも相談せずに、毎晩掻巻（かいまき）一枚（いちまい）着（き）て敷蒲団（しきぶとん）も敷かず畳の上に寝ることを始めた。 スルト母は之を見て、何の真似か、ソンナ事をすると風邪を引くと云（いっ）て、頻（しき）りに止（と）めるけれども、トウ／＼聴かずに一冬（ひとふゆ）通したことがあるが、是（こ）れも十五、六歳の頃、唯（ただ）人に負けぬ気で遣（やっ）たので身体（からだ）も丈夫であったと思われる。

兄弟問答

母も亦（また）随分妙な事を悦（よろこ）んで、世間並（せけんなみ）には少し変わって居たようです。 一体下等社会の者に附合（つきあ）うことが数寄（すき）で、出入りの百姓町人は無論（むろん）、穢多（えった）でも乞食でも颯々（さっさつ）と近づけて、軽蔑もしなければ忌（いや）がりもせず言葉など至極（しごく）丁寧でした。