妖怪学

序言

妖怪学は応用心理学の一部分として講述するものにして、これに「学」の字を付するも、決して一科完成せる学を義とするにあらず。 ただ、妖怪の事実を収集して、これに心理学上の説明を与えんことを試むるに過ぎず。 すなわち、心理学の学説を実際に応用して事実を説明し、もって心理考究の一助となすのみ。 かくのごとく、妖怪の事実を考究説明して他日に至れば、あるいは一科独立の学となるも知るべからず。 ゆえに、これを講述するは、哲学ならびに心理学研究に志ある者に、裨益（ひえき）するところあるは明らかなり。 これ、余が妖怪学の講義を始むるゆえんなり。

しかりしこうして、余、いまだ妖怪の事実を究め尽くしたるにあらず、今日なお事実捜索中なれば、各事実について、いちいち説明を与うることあたわず。 ただ、余が従来研究中、二、三の事実につき説明を与えしもの、あるいは雑誌、あるいは新聞、あるいは諸小冊子中に参見せるあり。 今これを集録し、その部類を分かち、さらにその後研究したる事実を増補し、左に「妖怪学講義」として掲載することとなれり。 読者、よろしく心理学講義の一部分とみなすべし。

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第一章　総論

今、妖怪学を講述するに当たり、まずその意義を略解せざるべからず。 余のいわゆる妖怪とは、いたって広き意味を有し、一切、妖怪不思議に属するものを総称するなり。 およそ宇宙間の諸象の中に洋の東西を問わば、世の古今を論ぜず、普通の道理にて説明すべからず、一般の規則にて解釈すべからざるものあり。 これを妖怪といい、あるいは不思議と称す。 その種類、民間に存するものいくたあるを知らずといえども、これを大別すれば左の二種となる。

物理的妖怪とは、有形的物質の変化作用より生ずるものにして、心理的妖怪とは、無形的精神の変化作用より生ずるものをいう。

今その一例を挙ぐれば、狐火（きつねび）、流星、不知火（しらぬい）、蜃気楼（しんきろう）、および京都下加茂社内へ移植する木はみな柊（ひいらぎ）に変じ、尾州熱田に移養する鶏はみな牡鶏に化すというがごときは、物理的妖怪なり。 これに反して、奇夢、神感、狐憑（きつねつ）き、予言のごときは、心理的妖怪なり。 もし、物理的妖怪の種類についてこれを分かてば、左の数種となるべし。

その他、人身の構造、機能上に関する妖怪は生理学に属する等の類、なお種々あるべし。 つぎに、心理的妖怪にも、その種類はなはだ多し。 これを分類するに、事実の上に考うる法と、これを説明する学科の上に考うる法との二様あるべし。

まず、事実上の分類によるに、左の三種となるべし。