阿Ｑ正伝

第一章　序

わたしは阿Ｑ（あキュー）の正伝を作ろうとしたのは一年や二年のことではなかった。 けれども作ろうとしながらまた考えなおした。 これを見てもわたしは立言の人でないことが分る。 従来不朽の筆は不朽の人を伝えるもので、人は文に依って伝えらる。 つまり誰某（たれそれ）は誰某に靠（よ）って伝えられるのであるから、次第にハッキリしなくなってくる。 そうして阿Ｑを伝えることになると、思想の上に何か幽霊のようなものがあって結末があやふやになる。

それはそうとこの一篇の朽ち易い文章を作るために、わたしは筆を下すが早いか、いろいろの困難を感じた。 第一は文章の名目であった。 孔子様の被仰（おっしゃ）るには「名前が正しくないと話が脱線する」と。 これは本来極めて注意すべきことで、伝記の名前は列伝、自伝、内伝、外伝、別伝、家伝、小伝などとずいぶん蒼蝿（うるさ）いほどたくさんあるが、惜しいかな皆合わない。

列伝としてみたらどうだろう。 この一篇はいろんな偉い人と共に正史の中に排列すべきものではない。 自伝とすればどうだろう。 わたしは決して阿Ｑその物でない。 外伝とすれば、内伝が無し、また内伝とすれば阿Ｑは決して神仙ではない。 しからば別伝としたらどうだろう。 阿Ｑは大総統の上諭に依って国史館に宣付（せんぷ）して本伝を立てたことがまだ一度もない。 ――英国の正史にも博徒列伝というものは決して無いが、文豪ヂッケンスは博徒別伝という本を出した。 しかしこれは文豪のやることでわれわれのやることではない。 そのほか家伝という言葉もあるが、わたしは阿Ｑと同じ流れを汲んでいるか、どうかしらん。 彼の子孫にお辞儀されたこともない。 小伝とすればあるいはいいかもしれないが、阿Ｑは別に大伝（たいでん）というものがない。 煎じ詰めるとこの一篇は本伝というべきものだが、わたしの文章の著想（ちゃくそう）からいうと文体が下卑ていて「車を引いて漿（のり）を売る人達」が使う言葉を用いているから、そんな僭越な名目はつかえない。 そこで三教九流の数に入（い）らない小説家のいわゆる「閑話休題、言帰正伝」という紋切型の中から「正伝」という二字を取出して名目とした。 すなわち古人が撰した書法正伝のそれに、文字（もんじ）の上から見るとはなはだ紛らしいが、もうどうでもいい。

第二、伝記を書くには通例、しょっぱなに「何某、あざなは何、どこそこの人也」とするのが当りまえだが、わたしは阿Ｑの姓が何というか少しも知らない。 一度彼は趙（ちょう）と名乗っていたようであったが、それも二日目にはあいまいになった。

それは趙太爺（だんな）の息子が秀才になった時の事であった。 阿Ｑはちょうど二碗の黄酒（うわんちゅ）を飲み干して足踏み手振りして言った。 これで彼も非常な面目を施した、というのは彼と趙太爺はもともと一家の分れで、こまかく穿鑿（せんさく）すると、彼は秀才よりも目上だと語った。 この時そばに聴いていた人達は粛然としていささか敬意を払った。 ところが二日目には村役人が阿Ｑを喚（よ）びに来て趙家に連れて行った。 趙太爺は彼を一目見ると顔じゅう真赤（まっか）にして怒鳴った。

「阿Ｑ！　キサマは何とぬかした。 お前が乃公（おれ）の御本家か。 たわけめ」

阿Ｑは黙っていた。

趙太爺は見れば見るほど癪に障って二三歩前に押し出し「出鱈目（でたらめ）もいい加減にしろ。 お前のような奴が一家にあるわけがない。