海潮音

［＃ページの左右中央］

遙に満洲なる森鴎外氏に此の書を献ず

［＃改ページ］

［＃ページの左右中央］

大寺の香の煙はほそくとも、空にのぼりて

あまぐもとなる、あまぐもとなる。

獅子舞歌

［＃改丁］

海潮音　序

巻中収むる処の詩五十七章、詩家二十九人、伊太利亜（イタリア）に三人、英吉利（イギリス）に四人、独逸（ドイツ）に七人、プロヴァンスに一人、而（しか）して仏蘭西（フランス）には十四人の多きに達し、曩（さき）の高踏派と今の象徴派とに属する者その大部を占む。

高踏派の壮麗体を訳すに当りて、多く所謂（いはゆる）七五調を基としたる詩形を用ゐ、象徴派の幽婉（ゆうえん）体を翻（ほん）するに多少の変格を敢（あへ）てしたるは、その各（おのおの）の原調に適合せしめむが為（ため）なり。

詩に象徴を用ゐること、必らずしも近代の創意にあらず、これ或は山岳と共に旧（ふる）きものならむ。 然れどもこれを作詩の中心とし本義として故（ことさ）らに標榜（ひようぼう）する処あるは、蓋（けだ）し二十年来の仏蘭西新詩を以て嚆矢（こうし）とす。 近代の仏詩は高踏派の名篇に於（おい）て発展の極に達し、彫心鏤骨（るこつ）の技巧実に燦爛（さんらん）の美を恣（ほしいまま）にす、今ここに一転機を生ぜずむばあらざるなり。 マラルメ、ヴェルレエヌの名家これに観る処ありて、清新の機運を促成し、終（つひ）に象徴を唱へ、自由詩形を説けり。 訳者は今の日本詩壇に対（むかひ）て、専（もつぱ）らこれに則（のつと）れと云ふ者にあらず、素性の然らしむる処か、訳者の同情は寧（むし）ろ高踏派の上に在り、はたまたダンヌンチオ、オオバネルの詩に注げり。 然れども又徒（いたづ）らに晦渋（かいじゆう）と奇怪とを以て象徴派を攻むる者に同ぜず。 幽婉奇聳（きしよう）の新声、今人胸奥の絃に触るるにあらずや。 坦々たる古道の尽くるあたり、荊棘（けいきよく）路を塞（ふさ）ぎたる原野に対（むかひ）て、これが開拓を勤むる勇猛の徒を貶（けな）す者は怯（きよう）に非（あ）らずむば惰なり。

訳者嘗（かつ）て十年の昔、白耳義（ベルギー）文学を紹介し、稍（やや）後れて、仏蘭西詩壇の新声、特にヴェルレエヌ、ヴェルハアレン、ロオデンバッハ、マラルメの事を説きし時、如上（うへのごとき）文人の作なほ未（いま）だ西欧の評壇に於ても今日の声誉（せいよ）を博する事能（あた）はざりしが、爾来（じらい）世運の転移と共に清新の詩文を解する者、漸（やうや）く数を増し勢を加へ、マアテルリンクの如きは、全欧思想界の一方に覇（は）を称するに至れり。 人心観想の黙移実に驚くべきかな。 近体新声の耳目に嫺（なら）はざるを以て、倉皇視聴を掩（おほ）はむとする人々よ、詩天の星の宿は徙（のぼ）りぬ、心せよ。

日本詩壇に於ける象徴詩の伝来、日なほ浅く、作未だ多からざるに当て、既（すで）に早く評壇の一隅に囁々（しようしよう）の語を為（な）す者ありと聞く。 象徴派の詩人を目して徒らに神経の鋭きに傲（おご）る者なりと非議する評家よ、卿等（けいら）の神経こそ寧ろ過敏の徴候を呈したらずや。 未だ新声の美を味ひ功を収めざるに先（さきだ）ちて、早くその弊竇（へいとう）に戦慄（せんりつ）するものは誰ぞ。

欧洲の評壇また今に保守の論を唱ふる者無きにあらず。 仏蘭西のブリュンチエル等の如きこれなり。 訳者は芸術に対する態度と趣味とに於て、この偏想家と頗（すこぶ）る説を異にしたれば、その云ふ処に一々首肯する能はざれど、仏蘭西詩壇一部の極端派を制馭（せいぎよ）する消極の評論としては、稍（やや）耳を傾く可（べ）きもの無しとせざるなり。 而してヤスナヤ・ポリヤナの老伯が近代文明呪詛（じゆそ）の声として、その一端をかの「芸術論」に露（あらは）したるに至りては、全く賛同の意を呈する能はざるなり。 トルストイ伯の人格は訳者の欽仰（きんぎよう）措（お）かざる者なりと雖（いへど）も、その人生観に就ては、根本に於て既に訳者と見を異にす。 抑（そもそ）も伯が芸術論はかの世界観の一片に過ぎず。 近代新声の評隲（ひようしつ）に就て、非常なる見解の相違ある素（もと）より怪む可きにあらず。 日本の評家等が僅に「芸術論」の一部を抽読（ちゆうどく）して、象徴派の貶斥（へんせき）に一大声援を得たる如き心地あるは、毫（ごう）も清新体の詩人に打撃を与ふる能はざるのみか、却（かへつ）て老伯の議論を誤解したる者なりと謂（い）ふ可し。 人生観の根本問題に於て、伯と説を異にしながら、その論理上必須の結果たる芸術観のみに就て賛意を表さむと試むるも難いかな。

象徴の用は、これが助を藉（か）りて詩人の観想に類似したる一の心状を読者に与ふるに在りて、必らずしも同一の概念を伝へむと勉（つと）むるに非ず。 されば静に象徴詩を味ふ者は、自己の感興に応じて、詩人も未だ説き及ぼさざる言語道断の妙趣を翫賞（がんしよう）し得可し。 故に一篇の詩に対する解釈は人各或は見を異にすべく、要は只類似の心状を喚起するに在りとす。 例へば本書一〇二頁「鷺（さぎ）の歌」を誦するに当（あたり）て読者は種々の解釈を試むべき自由を有す。 この詩を広く人生に擬（ぎ）して解せむか、曰（いは）く、凡俗の大衆は眼低し。